《论语》读后感(集锦15篇)
品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的《论语》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语》读后感1最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！
《论语》读后感2暑假刚开始，妈妈便让我读一本经典著作《论语》。
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。粗看《论语》，它是一本记录孔子教导弟子们的一些语录。书中记载了大量个人修养和道德规范的言行，集中阐明了孔子“仁”与“礼”的核心思想。可妈妈告诉我，通过学习孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等可以让人受益一生。孔子的教训在中国人听来，似是老生常谈，平淡无奇。但是孔子教训独特处在于他教各个人的心走向别人的心里找安顿，找归宿。教人心安放在人心里。带着这些深奥的让我无法理解的疑问，我走进了《论语》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这是一种朴素的人的一生计划，我们从小就要有理想，有计划。不能得过且过，平庸一生。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。中国人历来以谦虚为教，诚信为本。这一点我深有体会，有时我在课堂上没有搞明白的问题或做习题时不会的题目，过后似懂非懂得，也不再去深究，等到考试时我还是做不出来。因此我们平时在学习过程中，不能不懂装懂，有不懂的问题应该虚心向别人请教，要不耻下问。我们平时与人相处时，要学习别人的高尚品德，不要只看别人的短处，如果别人有做得不好的地方，我们就要自我反省一下。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。孔子的声声教诲让我心感惭愧。虽然我在优越的环境中生活，但是我却没有优越感，平时吃饭总觉得家里得饭菜不够丰盛，没有荤菜就不吃饭。穿衣服吗非名牌的不穿。别人有的东西，我也非要买到。平时还要妈妈给零花钱。可是一提到学习我就很不高兴，总认为是件痛苦的事。学习了论语以后，我要改变我的学习的态度。我要学会在欲望不能满足时应有的忍耐。
礼是中华民族的传统美德，串联起了悠久的中华文明，我将通过孔子的智慧来启发我的智慧和人性的光明，阳光的积极向上。
《论语》读后感3《论语》是孔子为记录儒家的言行举止所写的，里面写的大多数是名言警句。此书与《大学》《中庸》《孟子》一起被称为儒家文化的四大经典作品。此书共二十篇，其中充满人生真谛与拥有积极意义的名言警句。富含哲理的文字，有的点到为止，直冲中心；有的曲折蜿蜒，娓娓动人，是学子启蒙教育的必读之书。
在我很小的时候，就在长辈们的教导下读唐诗、吟宋词，听他们讲、论、叙、谈四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知。可是，尽管反复解释，我也完全看不懂。大脑中的空白都是囫囵吞枣的学习造成的结果。总是左耳朵进，右耳朵出。但随着年龄的增长和经验的积累，我逐渐发现，自己已可以慢慢体味书中的要义，才发现“书中自有黄金屋”。
许多古书上都是有“黄金”存在的，就好比《论语》，即使有众多翻译了的现代文、白话文，我还是钟情于孔子原话中的深刻哲理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思便迷惑而无所得。只空想不学习便精神疲倦而无所得。“默而识之、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”谦逊是中华民族从古至今流传下来的优良传统，孔子将这一点通过自己的言行向人们证明着这一点。当然，在这本名为《论语》的好书中，能够影响我们的生活态度和学习态度的名句远远不止这一句、两句，一段、两段而已，它是领导我们成长的良师益友，是为我们指点光明的希望。
择善从之，不耻下问，温故知新……字字句句镌刻在我心间，留下一道道深深的印记；点点滴滴淌在我心里，仿佛是一道阳光照耀着我的心坎。经典，让我在日月不停的积累中成长起来，汲取着知识与经验，正所谓不积跬步，无以至千里；不积小流，难以成江海。我想经典，或许就是要告诉我们这个意思吧。
酒越酿越纯，历久弥香。一本好书就像一坛陈年佳酿，无时无刻不在散发着幽香。《海底两万里》、《十万个为什么》、《希腊神话》……经典的好书一本接一本。伴随我走过一个接一个艰辛与坎坷。
《论语》读后感4“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣，《论语》读后感。’”“子曰：‘惟仁者能好人，能恶人。’”“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’”“......每每听着这些让人感悟深刻的经典名言，我便会想起我们中国的第一位仁师——孔子。他是一位取得了不少成就的伟大的以“仁”为主的“全能”良师。我们一想起他，心中就会升起一股自豪感。
沐浴在茫茫的儒家学海之中，我欣赏着古代“教五子”说过的佳言妙语，学到了很多要想做心胸宽广的君子应该怎样面对世人的道理，让我领悟了许多，体会到了中华古文化的博大精深。
我最欣赏的就是第九篇——《颜渊》，它讲的是孔子勤学好问的弟子——颜渊与孔子在 ……此处隐藏5937个字……自己回归纯明朗达的品性。与我，意重在人们的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。孔子赞赏“博施于民而能济众”的行为;孟子认为 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……”，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”然而，在回答子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信”后，这是不是与“民为贵”的思想起了冲突?首先，我们必须明确，通常情况下，不同于“兵”与“食”，“食”与“信”间不存在着直接竞争、相互抢夺资源的关系。一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵”与“食”的冲突自古就存在;然而“食”与“信”更多的是一种相辅相成的关系——政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。
要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。
《论语》读后感13假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。
真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的浩然正气。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好老师。
论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧!
《论语》读后感14在于丹笔下，孔子朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。在当今社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混凝土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
。如何与人相处，于丹在《心得》中总结了与人相处的几点原则：第一，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二，修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正做到与人和谐相处。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。不要纠缠在里面，一遍遍问天问地，这样只能加重自己的苦痛。第二个态度，就是要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。承认现实中的不足，并通过自己的努力去弥补，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。另外，我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆茫茫周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让我们去关注自己的内心呢？《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论个人的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
《论语》读后感15曾经有人说过：“得论语半篇，则得江山。”从而可以见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会和现代人的生活，它仍然有着重要的意义。不管是《论语》中的那个理念，仁、德、学、治国之道。都对我们产生了重要的影响。但在现代社会中，父子关系，母子关系已经开始渐渐被改变。许多人把父母的养育当成了一种理所当然，却把养育父母当做了一种累赘。难道我们忘记了父母那无私、无价、无限的爱了吗？
孝乃是《论语》的重要组成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。子又曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一喜为父母还在世而喜，一惧，因父母年高而惧。可是在现代社会中许多人去把一喜一惧给误解了，这是孔子的错呢？还是我们现代人自己的错呢？也有许多人觉的自己已经尽到了孝道了，他们都说“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他们却不知道，孝道乃是心为先，行为次。面对父母，今天的儿女应该要问问自己：如何让老人因为有自己这个孩子而感到自豪，我们怎样做到真正的孝？一首现代歌唱出了许多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你给与他们多少。在乎的仅仅是你对他们的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他们只要能看见你们，那么他们就会觉的他们是最幸福的老人。
在孝敬父母的时候我们要做到一点：“事父母，能竭其力。”我们在孝敬父母的时候，我们应该做到竭尽全力，尽自己所能去孝敬父母。心为先，行为次。当往往我们把这竭尽全力都用到了工作上面去了，对于父母，我们竭尽全力了吗？
最后我希望大家记住孔子的两局话：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。和“事父母，能竭其力。”只要父母还在，那么就是我们这些做儿女最大的幸福，把握现在，不只是只有“天下父母心”。让我们做到“天下儿女心”至少我们可以在有生之年，不会为此而感到后悔。
